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原题目:赏美文|时间 作者:沈从文 诵读:王卉

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文/沈从文

一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切,由于它改变一切。天气寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”。实在一个人活下去真正的意义和价值,不外占有几十个年头的时间而已。生前天下没有他,他无意义和价值可言的;活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义和价值可言。

正好像多数人的愚昧与少数人的伶俐,对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”,因此都一定生涯,那么吃,喝,睡觉,打骂,恋爱,……活下去守候死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来摒挡他。

生命的意义注释的即云云单纯,“活下去,在世,倒下,死了”,未免太可怕了。因此次一等的伶俐人,同次一等的愚人,对生命的意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来花费这几十个年头”。虽更一定生涯,那么吃,喝,睡觉,打骂,恋爱,……然而生涯得失取舍之间,到底也就有了分歧。

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这分歧一看就明了的。大别言之,伶俐人要明白生涯,愚蠢人要习惯生涯。伶俐人以为现在并不完全好,一切应比现在更好,且勉力追求谁人理想。愚蠢人对习惯完全满足,安于现状,保证习惯。(在世俗考察上,这两种人称谓经常相反,安于习惯的被呼为伶俐人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)两种人即同样有个“怎么来花费这几十个年头”的计划,要从人与人之间寻找生计的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。

同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器音声作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他质料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家或教主,一切效果都不会相同。因此天下上有大诗人,同时也就有蹩脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。至于两种人目的差别,择业差别,那就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值,原来云云云云,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永远价值,心性绝顶伶俐,为人却好象傻头傻脑,历史上的释迦,孔子,耶稣,就是这种人。

这种人或出世,或入世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死事后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格,历史上这种人可并不多。可是每一时代间或发生一个两个,就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年,可是他的看法,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类的影象中几千年。一切人生命都有时间的限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来,事事物物要时时证实,可是时间自己却又象是个极其抽象的器械,从无一个人说得明了时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形,无声,无色,无臭。要说明时间的存在,还得回过头来从事事物物去取证。从日月往复,从草木荣枯,从生命生死找证据。正由于事事物物都可为时间作注解,时间自己反而被人疏忽了。以是多数人提问到生命的意义同价值时,没有一个人敢说“生命意义同价值,只是一堆时间”。

“前不见古人,后不见来者,”这是一个真正明了生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寥寂可知!能说这话的是个伟人,能明白这话的也不是个凡人。现在的活人,人人都记得这两句话,却只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最领会这两句话的意义。

由于说这话的人生命的花费,同懂这话的人生命的花费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心。

他们的方式差别,他们的时代差别,他们的环境差别,他们的遭遇也不相同;相同的是他们的心,同样为人类向上向前而跳跃。

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